Mentre l’Occidente, e soprattutto l’Europa, sembra indeciso e impotente nella guerra al terrore, la lotta contro Iside è la priorità in Siria e in Iraq, dove l’eroica resistenza curda, che comprende una grande partecipazione delle donne, è il segno del femminismo autentico e rivoluzionario. Ayşe Deniz Karacagil, attivista turco la cui storia era stata illustrata dall’artista comico italiano Zerocalcare in “Kovane Calling”, morì il 29 maggio a Raqqa. Stava lottando nel YPJ, le unità di protezione delle donne, un esempio inatteso di democrazia che purtroppo rimane un modello unico nell’intera zona di Medio Oriente.
Ayşe è stato dato il soprannome di “la ragazza con la sciarpa rossa” durante le proteste di Gezi di 2013, in cui è stato arrestato, stigmatizzato di terroristi e condannato a 103 anni di carcere. Dopo essere fuggito inizialmente alle montagne, ha unito le forze curde nella lotta contro lo stato islamico auto-proclamato. Così facendo, ha contribuito alla difesa dell’enclave autonoma di Rojava, noto anche come il Kurdistan siriano, un esperimento ispiratore e utopico impegnato in assoluta laicità, democrazia e uguaglianza di genere.
Il Jineology, anche conosciuto come la scienza delle donne, è una delle convinzioni fondamentali della rivoluzione sociale di Rojava. Questo concetto innovativo è stato sostenuto per la prima volta da Abdullah Ocalan, il leader del PKK, e rappresenta un passo avanti per il movimento di liberazione delle donne. Infatti, introduce un nuovo tipo di femminismo basato sulla famosa dichiarazione di Ocalan “un paese non può essere libero a meno che le donne sono libere”, che si oppone al paradigma sessista sulla base della dicotomia oggetto-soggetto che può essere riassunta in “atto degli uomini, le donne sono.” Ci volle del tempo per le donne di acquisire potere politico e militare, e di organizzarsi autonomamente in un esercito di loro, ma finalmente è riuscito a stabilire una organizzazione democratica ombrello.
Queste donne incarnano i contrasti che definiscono questa parte del mondo: divisi da fronti di guerra e valori inconciliabili, a pochi chilometri di distanza, ci sono realtà opposte e non riescono a scontrarsi tra loro.
Da un lato siamo sorpresi dall’esistenza di al-KHANSAA brigata, una squadra femminile di polizia religiosa salariale, accusato di punire qualsiasi donna che sfida la sharia, e crudele come qualsiasi delle sue controparti maschili. Pro-Isis Women stanno cominciando a sentirsi abilitati e sono passati da essere semplici jihadisti a giocare ruoli più attivi e operativi. Ironicamente, Iside sta guadagnando qualche appello, offrendo una nuova interpretazione del concetto di “ragazza-potenza”, che sembra essere particolarmente attraente per alcuni di loro.
Fortunatamente, d’altra parte, altre donne sono eserciti principali. Lo scorso maggio 2016, è stata la donna curda Rodja Felat che ha diretto 15.000 donne e uomini disposti a morire per il suo notebook in un primo turno per rilasciare Raqqa.
Infatti, essere catturato vivo da Iside è, senza dubbio, molto peggio della morte. Come possiamo dimenticare il Özalp di Cino, il 19-anno-vecchio combattente che, rendendosi conto che era a corto di munizioni, ha speso il suo ultimo proiettile su di esso se stessa? E che dire di dilar Kanj Khamis-meglio conosciuto con il suo nome di guerra di Mirkan, il primo combattente femminile che ha effettuato un attacco suicida contro un gran numero di jihadisti che la circondavano nella Mishtenur Hill, in Kobanê?
Nemmeno le donne yazidi, una comunità religiosa curda, sono sfuggite agli abusi sessuali e agli omicidi brutali in seguito all’espansione del Califfato in Siria e in Iraq. Nel centro della città di Raqqa, infatti, sono stati assegnati due mercati per la vendita di donne e ragazze, mentre molte altre vittime si sono suicidate dopo essere state stuprate o torturate da militanti Daesh. Nel 2014, per esempio, Nadia Murad, nominato per il premio Nobel per la pace yazidi, è stato rapito e utilizzato come schiavo del sesso, prima di fuggire e di arrivare in Germania.
È difficile da credere, ma assolutamente chiaro, che i fenomeni apparentemente opposti sopra descritti sono in realtà due facce della stessa medaglia; Le ragazze jihadista affrontare l’oppressione a scapito di altri, mentre le donne combattenti lotta per la libertà e l’uguaglianza.
Oggi, nel caos della guerra civile in Siria, le donne lottano per difendere il loro diritto di parlare e, motivate dal desiderio di cambiamento concreto – o addirittura la vendetta in alcuni casi – cercano disperatamente l’emancipazione che non hanno mai avuto.
La creazione dell’esperimento Rojava appare come un miraggio tra i paesi del Medio Oriente, e sconfiggere Iside non sarà la fine della guerra per queste donne: i loro sforzi saranno diretti contro il flagello dei matrimoni infantili, la poligamia e la mentalità patriarcale al fine di rompere secoli di tradizione oppressiva.
In realtà, non solo stanno cercando di superare una società di onore-vergogna, ma sono anche ponendo le basi per una progressione massiccia per quanto riguarda le strutture sociali, culturali e politiche. I codici categoria in cui le donne imparano circa l’emancipazione ed i gruppi di sostegno per le donne vittime di abuso sono esempi brillanti di questa rivoluzione.
Difendere i diritti delle donne non dovrebbe essere dato per scontato, anche nei paesi occidentali, dove il futuro dei nostri valori fondamentali dovrebbe provocare un dibattito serio. Infatti, il sogno di un multiculturalismo mal gestito li ha difficilmente sfidati, e uno degli obiettivi del movimento del ventesimo secolo, la libertà di scelta, sembra quasi dimenticato, in modo che il femminismo moderno finisca per apparire come un retaggio fuori, pieno di stereotipi.
Il Jineology trasmette le idee potenti che tutta la donna potrebbe abbracciare. L’importanza di legittima difesa, per esempio, è diventata incredibilmente rilevante dato il numero di donne che soffrono la violenza ogni giorno. Imparare a superare qualsiasi forma di oppressione è un buon punto di partenza per rompere la dipendenza delle donne degli uomini.
Le femministe curde stanno dando una lezione al mondo intero e potremmo imparare molto da loro in termini di difesa dei diritti e della progressione sociale. La nostra lotta ora, come il privilegiato, è quello di diffondere la voce di Ayşe, Cino, Dilar e qualsiasi altra donna coraggiosa, lasciare che alcune delle loro storie di essere ascoltato e ricordare che la loro battaglia deve essere in realtà la battaglia di ogni donna.
I martiri non muoiono mai, ma le conquiste delle nostre nonne e madri meritano almeno di essere veramente, orgogliosamente e ferocemente difeso.
Autore: Silvia Fornaroli
Tradotto da: “Rojava non è solo”
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