[ROJAVA] La storia di tre amici: antifascista internazionalisti in ROJAVA
“la rivoluzione è venuta dalle montagne.” “forse non avrei mai iniziato se non fosse stato per loro.” dice Heval Çiya. Originale della regione basca della Spagna, è uno scalatore che viveva a Berlino prima di arrivare a Rojava quattro mesi fa. Sta progettando di rimanere altri quattro, e poi tornare alla sua famiglia in attesa di lui. Come ha detto il compagno Marcello d’Italia, è un vero privilegio conoscerlo. Ed è anche vedere la luce rivoluzionaria che splende nei tuoi occhi. Abbiamo incontrato i “Hevalen” (amici) anti-fascisti-internazionalisti, Marcelo, Çiya e Botan vicino til Dread nel cantone Cizîrê, e abbiamo parlato delle sue ragioni per essere in Rojava, la Fondazione del battaglione, su “hevalty”, l’amore, e le politiche della vita quotidiana.
Heval Marcelo aderito alla resistenza di Kobanê, e ha scritto un libro su di esso in seguito. Heval Çiya, d’altra parte, è venuto a Kobanê per lavorare ad un progetto dell’ospedale. Marcelo mantenuto il contatto con il battaglione internazionale per la libertà dopo il ritorno in Europa per un po’. Poi, quando ancora una volta tornò a Rojava, lui e Çiya incontrato in un gruppo di formazione e ha deciso di formare un battaglione anti-fascista. Il dominio di alcune organizzazioni turche-le 3 predominanti, per essere più precisi-li ha fatti sentire molto scomodo. Hanno detto che gli anarchici non erano molto benvenuti e che uno avrebbe bisogno di avere una conoscenza della teoria marxista, e seguirlo per essere accettato e apprezzato. “non hanno legami con l’Europa, e non fanno alcuno sforzo per costruire qualsiasi.” Cosa più importante, tutte le riunioni si sono svolte in turco, che è la lingua predominante. “queste erano alcune delle cose fastidiose che ci ha fatto pensare.”
Nel frattempo, tutti e tre hanno imparato il curdo, e stanno progettando di includerlo nel processo di formazione dopo aver trovato qualcuno per insegnare i nuovi arrivati. “durante la resistenza in Kobanê, sperimentiamo come il linguaggio cruciale è per il coordinamento.” Abbiamo perso alcuni compagni semplicemente perché non potevamo parlare l’uno con l’altro. “la nostra lingua franca è l’inglese ma anche l’apprendimento del curdo è essenziale”.
“non facciamo una distinzione tra coloro che sono” politici “e quelli che non lo sono.” Non ci aspettiamo che nessuno sia ideologicamente “ben informato” di per sé, dopo aver letto Bakunin, Marx, ecc per combattere insieme. La nostra prospettiva principale è basata sul mettere le persone in un buon cuore insieme. Non siamo interessati a decisioni macro-geopolitiche neanche. “qui abbiamo uno spazio liberato dove stiamo ricostruendo la nostra vita quotidiana.”
“Hevalty, non l’anarchismo”, sottolinea Çiya, “e sicuramente non la propaganda.”
“ci sono molte persone in Rojava che non possono trovare uno spazio individuale per combattere, ma hanno un grande potenziale.” Siamo un gruppo di compagni e amici; Anche se pratichiamo tattiche militari, ciò che percepiamo è una rivoluzione culturale. Stiamo vivendo la vita sociale che abbiamo sempre sognato, in uno spazio che abbiamo liberato socialmente e culturalmente.
Rojava ci permette di sognare di nuovo. Mentre l’Europa era posseduta dall’inerzia e dalla disperazione, abbiamo visto splendere qui un barlume di luce. Naturalmente abbiamo una motivazione politica, tuttavia, la realtà è quella di spostarsi tra la vita normale e la rivoluzione, attraverso il tempo e lo spazio. Ciò che ci influenza e ci circonda è la vita di tutti i giorni. Questo è un luogo dove la rivoluzione non è strumentale. Una prassi basata sul cameratismo, la solidarietà, la personalità e l’auto è essenziale.
All’inizio eravamo in sei persone. Abbiamo scritto una dichiarazione che spiega le nostre edizioni e la nostra proposta per un battaglione separato è stata approvata. Il battaglione ha 9 membri in questo momento, e siamo in attesa di altri 15 a unirsi a breve. Non abbiamo avuto un veicolo quando abbiamo iniziato, per esempio, ma poi le nostre esigenze ha cominciato ad essere soddisfatte, uno per uno. “vedendo che siamo stati seri e disciplinati, ha aumentato il sostegno di hevals.”
“in realtà, se sei occidentale e non causare alcun problema, poi vogliono solo te”, dice H. Marcelo con un sorriso.
Quando chiediamo loro le reazioni e le richieste di partecipazione dell’Europa, i loro sorrisi e le loro espressioni mostrano chiaramente che neanche loro sono contenti. “Apprezziamo la solidarietà di tutti i tipi.” Potrebbe essere l’organizzazione di azioni, contributi finanziari, cercando di far sentire la nostra voce… Un altro modo, tuttavia, sarebbe quello di venire qui. Non devi necessariamente unirti alla lotta armata, ma lavorare nel campo sociale, che, di fatto, è molto più bisognoso. La terza via, naturalmente, sta combattendo nella parte anteriore. Ma la verità è che c’è un collasso in Europa: quando nel 90 centinaia di migliaia di antifascisti combattevano i neo-nazisti, erano solo un piccolo gruppo nei nostri quartieri. Ora questo è stato investito. I nostri numeri non sono abbastanza alti, e giovani amici che si uniscono non sono fortemente politicizzato. “essere rivoluzionario” è diventato qualcosa tra esplorare se stessi e di essere affascinato, qualcosa che in parte copre uno stile di vita che è lontano dai principi fondamentali rivoluzionari. Le persone non hanno più paura di perdere i loro privilegi o i loro possedimenti, ma di cambiarli. Pensiamo che l’antimilitarismo sia un argomento importante, ma è frainteso per lo più, o non è analizzato correttamente. Siamo circondati da paesi che “esportano” la violenza, e questo deve fermarsi. Tuttavia, per criminalizzare se stessi mentre si vive in una bolla chiusa, indossando un cappuccio e tapándoteing il tuo volto, non è la strada da percorrere. La responsabilità è la cosa più difficile da diventare rivoluzionaria. Non crediamo che ci sia un’azione giusta in assenza di questo. Se il tuo amico ha fame, ne sei responsabile. Se una donna è sottoposta alla violenza, lei è responsabile. L’empatia sembra svanire di giorno in giorno, e la narrazione dell’internazionalismo cambia. Vogliamo rivitalizzare questa narrazione, e le emozioni che si sono perse. Perché questo è ciò che Rojava è tornato a noi. Lo chiamiamo “salta nel buio” o “gettati nel fuoco”. Dire, se mia madre era stata in una sedia mendicante, non poteva venire qui. Ma è per questo che è necessario capire che la responsabilità dovrebbe essere assunta dalla società, non dagli individui, e questa non è una questione personale, ma uno storico e sociale.
Botan spiega che la rivoluzione lo ha aiutato a conoscersi meglio, a capire ciò che “essere rivoluzionario” significa veramente, e che non era mai stato più felice prima. “tra gli sconosciuti a guardare qui, c’è la tendenza a considerare le frustrazioni personali delle persone come la ragione per venire qui: di avere rotto con una coppia, di essere stato licenziato…” Voglio dire, naturalmente ci possono essere esempi del genere, ma non è solo questo. La gente ha bisogno di sapere che coloro che sono veramente felice con la loro vita può-e fare-vogliono questo per gli altri. Rojava non è un posto per la terapia, ma uno per la lotta dei valori positivi. “la base di questa lotta è creata qui attraverso la costruzione di valori reciproci e intimità.”
“il problema principale con alcuni compagni che si uniscono all’Occidente è che a volte fraintendere l’intimità, l’interesse e la fiducia che viene mostrato a loro, e si prendono per scontato che ci sono persone che lavorano per loro.” Cerchiamo di spiegare ai nuovi arrivati che è importante rispondere con il lavoro disciplinato e il comportamento corretto. Non è un tipo di “sedersi e imparare” approccio, ma viviamo insieme, imparare insieme e trasformare insieme.
“in un primo momento siamo tutti abituati a sedersi in una piccola stanza per tutto il giorno.” “pazienza in una dottrina molto importante.”
“i rivoluzionari non sono persone facili”, dice Marcello, “Abbiamo personaggi forti.” Imparare a vivere Juntos…es essenziale. Il meccanismo di critica e di auto-critica nelle nostre relazioni quotidiane (verbali), è fondamentale nella nostra pratica di coesistenza. In Occidente, la critica è o considerato come doloroso, o semplicemente ignorato. Qui, tuttavia, crediamo nell’importanza dei rapporti personali quotidiani e delle riunioni e delle discussioni su loro. Questo è il principio principale della critica. Preferiresti pensare insieme alle ragioni di un comportamento. Questo è il sistema attuale del YPG, e le sue regole sono le nostre poiché ci siamo affiliati a loro. Entrambi e stiamo cercando di minimizzare le relazioni gerarchiche, così come problematize la gerarchia di per sé.
Tutti qui stanno lavorando sodo. E lo fai anche quando lo Vedi, perché altrimenti ti sentiresti e ti sembrerebbe piuttosto strano. Stiamo cercando di mantenere tutto il lavoro e le attività in una struttura orizzontale. Crediamo davvero nell’essenza di creare “cose”, nel senso che ognuno si sente parte dell’altro. Le regole sono che dobbiamo proteggere “hevalty” [comunione, amicizia], ed è per questo che li rispettiamo.
Non c’è gerarchia nel nostro spazio vivente, nella nostra vita quotidiana. Tutte le decisioni sono prese collettivamente, tutto il lavoro è fatto insieme, e tutta la responsabilità del lavoro incompleto è condivisa. Per esempio, anche se io sono in una posizione di comando nel campo militare, i miei amici in cucina mi può mandare a merda quando chiedo loro per un menu speciale. O anche se c’è un personale di cucina, tutti possono prendere il piombo nel cibo. Rispettare i gruppi e i peer è la chiave. Il tuo Heval è la persona con cui ti fidi della tua vita e non devi disturbarli.
“le esperienze degli squatter aiutano i principi e la prassi della nostra vita collettiva.” Questi sono gli unici posti, tranne qui, dove si può trovare uno stile di vita. Ma “Heval” è un concetto davvero significativo: il vostro partner sta per proteggervi con tutti i mezzi. Devi fidarti di loro. “ed è una specie di relazione amorosa,” ripete Çiya.
Essi sono disposti a formare un doppio gruppo anti-fascista presto, ma non c’è nulla di chiaro ancora. Çiya vuole prendere un muro di arrampicata a Rojava.
Hanno detto che la lotta continuerà fino a quando il capitalismo non sarà abolito nel mondo.
“fino ad allora, siamo accanto al PKK, che sta conducendo una lotta internazionalista.” Consideriamo il Karker (operai), coloro che costruiscono la vita, nel suo insieme. Questa è una rivoluzione del popolo e dipende da altri popoli. Non abbiamo bisogno di perdersi in teoria e di credere nel guardare l’un l’altro negli occhi e trovare un modo insieme. Essendo nato nelle montagne del nulla, il PKK è il movimento dei poveri, dei diseredati, e di coloro che non hanno altro che l’un l’altro. Essi non si muovono attraverso spargimento di sangue, o la creazione di strutture centralizzate e autoritarie come in Russia, ma aprendo spazio e tempo per le persone a costruire la loro vita, e di inventare i propri meccanismi di auto-governo. Abbiamo assistito al suo approccio alla religione e ai proprietari terrieri: potrebbero cercare di cambiare le cose con la tirannia e il potere delle armi. Ma invece stanno cercando di trovare altri modi; Con posti di lavoro che mirano ad attivare meccanismi sociali, e permettono di cambiare dall’interno. C’è uno sforzo per stare lontano dal conflitto duro, e il potere di ritorno alle persone. “è un approccio olistico e solido alla fede e alla prassi.”
“anche se il movimento pensa che l’aspetto sociale nella più importante, penso che l’aspetto militare non è inferiore,” dice Marcello, “un difetto in uno di loro, porterebbe allo stesso risultato negli altri.”
In relazione alla rivoluzione, essi sottolineano che non c’è altro obiettivo che internazionalizzare una vita comune, che loro vedono intorno a loro, e che loro hanno i loro compagni.
E, infine, Heval Marcelo dice che può essere contattato attraverso il suo account Twitter, @ Antifatabur, e aggiunge: “dobbiamo anche ricordare che abbiamo due cuochi italiani, un altro motivo importante per unirsi a noi!”
Fonte: Kurdishquestion
Traduzione: Rojavaazadimadrid
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